Фридрих Шеллинг — немецкий философ-идеалист. Он развивал идею свободы, истоки которой искал сначала в природе, а потом и в божественном творении. Рассказываем, в чем суть его философии.
Время чтения: 3 минуты.
Приложение для саморазвития. Скачать
Время чтения: 3 минуты.
Приложение для саморазвития. Скачать
Два направления в философии
Фридрих Вильгельм Йозеф Шеллинг изучал термины «природа» и «мышление». Природа — это совокупность всего объективного в сознании человека, а мышление — совокупность субъективного. Шеллинг разделил философию на две науки: трансцендентальный идеализм и натурфилософию. Первая показывает процесс перехода субъективного в объективное, а вторая — наоборот, объективного в субъективное. Таким образом, по мнению философа, должен замкнуться круг.
Трансцендентальный идеализм
При изучении трансцендентального идеализма Шеллинг опирался на идеи Иоганна Готлиба Фихте. Он соглашался с ним, что эмпирические науки и связанная с ними практическая деятельность не могут преодолеть противоположности мышления и бытия. Это может сделать только искусство. В произведениях искусства субъективное становится объективным, поскольку они существуют независимо от автора, и каждый может описать их по-разному.
Чтобы получить термин трансцендентального идеализма, Шеллинг соединил философию субъективного идеализма (духа) и философию природы. Природа и дух едины в абсолюте. Абсолют — это Бог, источник развития, поскольку в нем противоположности могут как совпадать, так и возникать.
Для духа характерна свобода воли. Сначала она бессознательна, но творчество приводит ее к самосознанию, а значит, и к Богу.
Натурфилософия
Шеллинг отмечает, что развитие природы предшествует развитию самосознания. Соответственно, самосознание порождает природу, а не наоборот. Человек — цель развития природы. Однако далеко не все люди способны познавать природу. Это могут делать только художники, философы, так как они умеют обобщать частное.
Как же Шеллинг трактует понятие природы? Это бессознательное творчество духа или абсолют. Кроме того, это процесс противоречия. Изначально природа — это «окаменелый интеллект», который преобразуется в идеальное. Она познает себя в процессе мышления.
Но философ не смог довести натурфилософское рассмотрение природы до возникновения сознания. Именно поэтому при построении системы знаний нужно начинать с единства мышления и бытия.
