Томас Нагель — выдающийся американский философ, родившийся 4 июля 1937 года. Он известен своими работами в области философии ума, политической философии и этики.
Рассказываем, каково на самом деле быть летучей мышью.
Время чтения — 5 минут
Приложение для саморазвития. Скачать
Приложение для саморазвития. Скачать
Каково быть летучей мышью?
Нагель является автором ряда влиятельных книг и статей, в которых он исследует различные аспекты человеческого существования и познания.
Эссе Томаса Нагеля «What Is It Like to Be a Bat?» («Каково это — быть летучей мышью?») было опубликовано в 1974 году и стало одним из самых известных и влиятельных трудов в области философии ума. В этом эссе Нагель обсуждает проблему сознания и субъективного опыта, поднимая вопрос о возможности понимания внутренних переживаний других существ.
В этой статье Нагель задумывается о том, как мы можем понять чувства и переживания других существ, например, летучих мышей. Он говорит, что даже если мы узнаем все о том, как устроены летучие мыши и как они живут, мы все равно не сможем по-настоящему понять, каково это — быть летучей мышью.
Пример с летучими мышами выбран не случайно: они воспринимают мир совсем не так, как люди, потому что используют эхолокацию для ориентации в пространстве. Нагель объясняет, что каждое существо воспринимает мир по-своему, и это восприятие очень личное и уникальное.
Автор утверждает, что наши попытки понять сознание других существ, опираясь только на научные знания, недостаточны. Он говорит, что мы можем узнать многое о том, как работает мозг летучей мыши, но это не даст нам полного понимания того, как она чувствует и что переживает.
В общем, Нагель пытается сказать, что есть некоторые вещи, особенно связанные с личным опытом и сознанием, которые очень трудно, а может быть, и невозможно полностью понять, стоя на позициях другого существа. Это задумывает нас о границах нашего понимания и возможностях науки в изучении сознания.
Другие идеи Нагеля
Абсурдность жизни. В работе «The Absurd» («Абсурд») Нагель обсуждает абсурдность человеческой жизни. Он утверждает, что жизнь кажется абсурдной не потому, что мы смертны, а потому, что наши серьезные устремления в долгосрочной перспективе кажутся бессмысленными. Эта мысль навеяна отчуждением и размышлениями о бесконечности Вселенной, где человеческая жизнь кажется ничтожной.
Мораль и удача. Нагель также говорит о том, что многое в нашей жизни зависит от удачи, включая то, где и когда мы родились. Это влияет на то, как мы думаем о справедливости и правильности. Например, если у кого-то есть больше возможностей просто потому, что он родился в богатой стране, это справедливо?
Личная свобода и общество. Нагель задается вопросом о том, как совместить личные свободы человека и нужды общества. Где граница между тем, что нужно для блага всех, и тем, что индивидуально для каждого?
Поиск баланса. В своих работах Нагель ищет баланс между разными взглядами и пытается понять, как лучше всего жить и действовать, учитывая сложности мира и человеческие особенности.
Скептицизм относительно объективности. Нагель утверждает, что любой взгляд изнутри неизбежно субъективен. В своей работе он исследует границы, которые разделяют субъективные и объективные перспективы, подчеркивая сложности, связанные с полным пониманием объективного мира.
Проблема смерти. Нагель также известен своими размышлениями о смерти и её значении в жизни человека. Он аргументирует, что, хотя смерть лишает нас будущих возможностей, она не обязательно является «злом», так как несуществование невозможно воспринимать как хорошее или плохое состояние.
Парадокс альтруизма. Нагель рассматривает парадоксы альтруизма и эгоизма, особенно в контексте этической теории. Он исследует, как люди могут действовать бескорыстно, и как эти действия соотносятся с эгоистическими мотивами.
